Pensar en democracia: de cara al referéndum

Estuve revisando un texto publicado por el Movimieto Documentalista, que claramente me recuerda a varias clases sobre historica de la comunicación. La conclusión de la autora, Noam Chomsky, habla de los procesos de manipulación informativa que datan desde las primeras experiencias de la utilización de la propaganda en EEUU en 1916. Lo interesante es que el texto puede encontrar relación en la siguiente noticia: Análisis: "Gobierno tiene visión limitada de democracia" que hace reflexionar sobre el modelo democrático. Es lo que Chomsky señala en el artículo leído, como: "La democracia del espectador", esta se trata según W. Lippmann de facilitar a un grupo de ciudadanos espectadores el decidir quién es su líder, así se garantiza que estamos hablando de democracia y no de un estado totalitario. Pero, una vez que los ciudadanos se han liberado de su carga y traspasado su poder a algún miembro de la clase denominada: especializada, se espera de ellos que se apoltronen y se conviertan en espectadores de la acción, no en participantes. Al respecto creo que bien se haría en abrir puertas a conceptos de democrqacia más amplios.

Historia del hipertexto

Referente a lo visionario... ver en:
http://www.grancomo.com/e/historia_del_hipertexto_memex.php
La primera referencia histórica a un sistema de hipertexto viene de Vannevar Bush, (1890-1974), quien fue asesor científico del presidente de EE.UU. Franklin Delano Roosevelt.
Vannevar Bush escribió en 1945 su célebre artículo As we May Think en la revista Athlantic Monthtly. En este artículo describío un sistema que unía la información por enlaces asociativos, que denominó Memex, abreviatura de Memory Extended. Memex respondía a la preocupación de Bush sobre la gestión de la voluminosa literatura científica que hacía imposible estar al dia de todas las novedades. Su invento facilitaba la organización y el acceso a la información. Una herramienta de Gestión del Conocimiento.

El dispositivo mostrado en el post anterior, tendría la forma de mesa de despacho y como interfaz una pantalla translúcida, un teclado y palancas para accionarlo. La información se almacenaría gracias al uso de microfilms. Con Memex los usuarios almacenan sus libros, cartas, notas, comunicaciones y cualquier tipo de información en el sistema. Esta información se organiza de una manera mecanizada de modo que se puede consultar a gran velocidad.Cuando los usuarios utilizaban el sistema se desplazaban por unidades de información (nodos) creando caminos que tanto ellos mismos como terceros podrían reutilizar en el futuro. Los caminos creados permanecían almacenados en Memex esperando su reutilización. Además, los usuarios podían añadir anotaciones y comentarios a la información que encontraban: de esta manera la información se enriquecía con sus aportaciones.

Bush llegó a predecir la aparición de una figura que denominó Trail Blazers o Trazadores de Caminos, personas cuyo único cometido era la creación de vías de acceso y navegación para el resto de usuarios. Esas vías eran rutas de conocimiento que podían ser aprovechadas por otros usuarios. Memex, se quedó en una idea visionaria y nunca se desarrollo pero influyó definitivamente en el concepto de hipertexto e internet.

Memes y memex

Trabajaba en la redacción de la tesis y encontré una relación que puede ser interesante. La expongo: La aparición de la Internet que ha significado un cambio revolucionario, y aunque puedan existir dudas sobre si esta revolución puede ser considerada social, lo cierto es que la Internet y lo que ella representa: “la globalización”, es como lo señala Anthony Giddens (1999), un fenómeno que toca la dimensión íntima y personal de nuestras vidas y ello está relacionado a la cultura y en consecuencia a la vida cotidiana.

Lo anterior se explica mejor al hacer una homologación entre el concepto de “memex” de Vannevar Bush, -el padre del hipertexto -, con el “meme” planteado por Richard Dawkins. El primero se refiere a un proceso tecnológico de almacenamiento de información que pretende simular la forma en la que funciona el cerebro humano , mientras que el segundo se refiere a la unidad mínima de transmisión de la herencia cultural.
El meme es: “la unidad mínima de transmisión de la herencia cultural” y es base de las teorías modernas sobre la transmisión de la cultura a las nuevas generaciones”. Según Dawkins para que se transmita información genética de un ser humano a otro, existen dos vías. La primera de ellas es a través del genoma y la segunda a través del cerebro y el sistema nervioso, que permite el procesamiento de la información cultural. Dicha información se transmite por enseñanza, imitación o asimilación. La tesis más importante de Dawkins llamada la tesis "fuerte" es que los rasgos culturales, o memes, también se replican, como lo hacen los genes en cromosomas, así los memes se agrupan en dimensiones culturales, que pueden aumentar con nuevas adquisiciones de cultura. Así, la cultura no es tanto un conjunto de formas de conducta, sino más bien información que especifica dichas forma de conducta.

De tal forma que mientras el meme se refiere a la forma en que los seres humanos transmitimos nuestra cultura, el memex, en reflejo del hipertexto, refleja el cómo la capturamos, el cómo pensamos. Ambos conceptos hablan sobre procesos comunicacionales, y se relacionan en su intento por comprender cómo piensa el ser humano, así el memex que data de 1945 intenta diseñar un dispositivo que al final viene a ser una representación mecánica, aunque tal vez limitada, del meme de Dawkins de 1976.

Asignación 1

Por si a alguien del curso de Periodismo Digital de la Universidad Latina se le ocurre pasar por aquí. Les recuerdo que la primera asignación para la próxima clase del sábado 26 de mayo es:
Libro electrónico 8 Congreso Periodismo Digital Huesca 2007 que lo pueden conseguir en: http://www.congresoperiodismo.com/ También tengo el libro completo en .pdf por si quieren que se los pase por correo.

Respecto a lo intercreativo...

Solo un comentario en relación a las posteadas anteriores y es que Infotendencias, recoge una información valiosísima que demuestra claramente que pese a las muchas herramientas disponibles en la web para crear interactividad, las personas que logran ser intercreativas son menos de las esperadas. Esta afirmación es lógica si se toma en consideración que la intercreatividad debe pasar por el cedazo de la brecha digital y habrá que tomar en consideración que las audiencias están cambiando en relación a cómo se entendían las mismas desde los medios tradicionales, pero el cambio está en proceso, no es tarea terminada, será que ¿aún prefieren la comodidad de la pasividad? ; y es que desde la creación de la imprenta en 1450 (aprox) y hasta -no hace mucho más de 15 años-, estaban obligados a serlo. Pero, los 15 millones de blogs activos habla claro de un proceso de transformación acelerado.

Más sobre el estudio mencionado en: gjol.blogspot.com

La ética del hacker y el espíritu de la era de la información

De: Pekka Himanen, Linus Torvalds y Manuel Castells (26 de marzo 2006)

El libro completo en: http://www.geocities.com/pekkahacker/

Introducción: En el centro de nuestra era tecnológica se halla un grupo fascinante de personas que se autodenominan hackers. No se trata de celebridades pero todos conocen sus logros, pues ellos constituyen la nueva base tecnológica de la sociedad emergente: Internet y la Red de redes, el ordenador personal, así como una parte importante del software utilizado para que todo ello funcione.

Ésta ha sido la ética hacker desde que un grupo de apasionados programadores del MIT empezaron a llamarse hacker a principios de la década de 1960 (Con posterioridad, a mediados de la década de 1980, los medios de comunicación, empezaron a aplicar el término a los criminales informáticos. A fin de evitar la confusión con aquellos que dedican su tiempo a escribir virus informáticos y a colarse en los sistemas de información, los hackers empezaron a denominar crakers a estos usuarios destructivos o piratas informáticos.

El interés por estos hackers es inicialmente tecnológico, relacionado con el impresionante hecho de que los símbolos más conocidos de nuestra era, la Red, el ordenador personal y software como el sistema operativo Linux, no fueron en realidad creados por empresas o gobiernos, sino por individuos entusiastas que empezaron a llevar a la práctica sus ideas con otros individuos de intereses afines que trabajaban a su propio ritmo. Lo más interesante de ello es en términos humanos, el enorme desafío espiritual que suponen para nuestra época. Los hackers informáticos siempre han admitido este mayor alcance de sus formas de hacer y pensar. Su diccionario de argot hace hincapié en que un hacker es básicamente un <>. En este sentido, una persona puede ser un hacker sin tener nada que ver con los ordenadores. La ética hacker pasa a ser el nombre que designa una relación general, apasionada con el trabajo que se está desarrollando en el seno de nuestra era de la información. Desde esta perspectiva, la ética hacker es una nueva ética del trabajo que desafía la actitud que durante tanto tiempo nos ha tenido esclavizados, a saber, la ética protestante del trabajo, tal como la expuso Max Weber en su obra clásica La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1904-1905).

La ética hacker supone un reto para nuestra sociedad y para cada uno de nosotros. Junto a la ética del trabajo, el segundo plano importante de tal desafío es la ética hacker del dinero, un nivel que Weber definió como el otro componente principal de la ética protestante.

El concepto de Intercreatividad y el mismo como meta

Deberíamos contemplar a la creatividad como herramienta imprescindible de evolución, fruto de un proceso
creativo que es un camino de esfuerzo, con pasos precisos. Aquí se presenta el término intercreatividad, o sea
creatividad más interactividad, desarrollada en Internet como ejemplo de una evolución creativa. 

La red es un ejemplo incomparable de creatividad aplicada y habla de la capacidad de cada uno de sus millones de
millones de seres humanos que la construyen a diario.  Ver (http://www.youtube.com/watch?v=6gmP4nk0EOE)

Al respecto Castells, (2001: 23)  señala que “La creación y desarrollo de Internet muestra la capacidad de las
personas para trascender las reglas institucionales, superar las barreras burocráticas y subvertir los valores
establecidos en el proceso de creación de un nuevo mundo”. Esta idea de creación colectiva respalda la idea de que
la cooperación y la libertad de información pueden favorecer la innovación en mayor medida que la competencia
y los derechos de propiedad. Así a intercreatividad, la solidaridad y el bien común son consideradas banderas en el
proceso de creación de la red. 

Pero, sin los hackers como promotores de este espíritu, ni los ordenadores personales ni Internet existirían como
hoy se conocen. El secreto estuvo siempre en el código de fuente abierta y en la manipulación de los programas
por parte de una comunidad en pos del mejoramiento constante y el reconocimiento de los pares. 

·        Entender el valor de la creatividad y de la cooperación en la realización de un proyecto web es actuar
coherentemente con la filosofía que impulsó el desarrollo de Internet. 

 Intercreatividad es una metodología de trabajo que está incluida en toda la comunidad hacker.  
La definición de lo intercreativo incluye no sólo la capacidad de escoger (lo que se refiere a la personalización), sino
también la capacidad de crear; también es el proceso de hacer cosas o resolver problemas juntos.

Tino Casal - Eloise3

¡Lo mejor!!!!

paloma san basilio juntos

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